人對(duì)藝術(shù)是單相思

藝術(shù)自己不知道

——木心

“我想在一個(gè)不大的空間里，做一個(gè)我想象中夢(mèng)幻的樓梯，這是第一難忘；再度創(chuàng)作藝術(shù)品甜甜圈系列之《瞳孔》用在了項(xiàng)目上，是第二難忘。”設(shè)計(jì)師杜恒談及這個(gè)作品就好像她等了這個(gè)作品很久。

走過(guò)庭院式景觀道，經(jīng)步梯來(lái)到地下層。進(jìn)入接待前廳，旋轉(zhuǎn)的藝術(shù)樓梯讓場(chǎng)景不止局限在一個(gè)維度，它是兩個(gè)維度之間游動(dòng)而搖曳的聯(lián)系點(diǎn)，串聯(lián)起所有的材質(zhì)，統(tǒng)一了建筑的體塊感與連續(xù)性。設(shè)計(jì)師杜恒對(duì)人們進(jìn)入空間后的一眼難忘有著執(zhí)念般的追求，她喜歡用不同迷人材料的可能性去組合創(chuàng)造層次豐富的幻境感。

設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)空間功能和場(chǎng)景的流動(dòng)與融合性，并不只是線性的敘事，而是通過(guò)不同人在空間中的行為，定格一幕幕戲劇化的瞬間，升華成美的享受。陳嘉映在《何為良好生活》一書中指出，“我們有時(shí)被目的領(lǐng)著走，更多的時(shí)候被欲望推著走。還有的時(shí)候，我們被欲望攪得暈頭轉(zhuǎn)向，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，生活失去了目的”。

“被欲望攪得暈頭轉(zhuǎn)向”的人，是沒(méi)有真正的閑情的，只會(huì)有目標(biāo)與目標(biāo)間的休息。只有心有余裕的人，才能容得下美，能發(fā)現(xiàn)“無(wú)用之用”。在走入這個(gè)且迷且幻的旋梯，設(shè)計(jì)師杜恒想要大家走慢一點(diǎn)，去欣賞。

樓梯與接待廳的銜接用層高拉出強(qiáng)烈的儀式感，自然天光穿透玻璃灑落在樓梯，不經(jīng)意間成就一種休閑式的浪漫。閑庭漫步后，時(shí)空似乎發(fā)生了瞬時(shí)的改變，墻面墜落的光束，直立而圓境，溢彩出立面和天花間隙的不同，卻能和諧美出與眾不同。

前往洽談區(qū)過(guò)道，裝置藝術(shù)燈飾在未來(lái)酷炫中，體驗(yàn)序列之間，光影之中，讓經(jīng)過(guò)的人在過(guò)去與未來(lái)的連接處有了奇妙的體驗(yàn)。諾瓦利斯有首詩(shī)《酒神啊，你把我灌滿后拽我去何方》：

你將我引向何方滿溢我心靈的沉醉之神我以陌生的感覺(jué)掠過(guò)那些樹林、那些深淵、那些巖洞聽見(jiàn)我把凱撒的永恒之光編進(jìn)星星的花環(huán)里并讓他立于眾神之列

人的靈魂總有一片要留給藝術(shù)

空間洋溢著浪漫唯美的氣息，變幻之中，時(shí)間、空間的感知力變?nèi)酰M(jìn)入了一個(gè)忘我的時(shí)空。充滿未來(lái)科技感的材質(zhì)，與色彩自成的體塊，共同構(gòu)建了空間的獨(dú)特記憶，既迷幻又有務(wù)實(shí)的將產(chǎn)品進(jìn)行暗線的展示，這一型格另類且不過(guò)度夸張，給了空間表達(dá)最大的自由度。

洽談區(qū)簡(jiǎn)潔界面與和諧比例共同營(yíng)造出的柔性向度，隔離了外界喧囂，使觀者逐漸平靜下來(lái)。序列、對(duì)稱、圍合、收放、虛實(shí)、造就空間層次。陽(yáng)光的引入，斑駁交織的光影隨著時(shí)間的推移，在地面、墻面勾勒不同的形色。

家具的細(xì)節(jié)石雕，互應(yīng)了景觀的山水造景。王安石曰“‘波’乃水之皮”，以水之皮造波瀾，堅(jiān)如石，柔如波，質(zhì)地與形態(tài)的碰撞是交融。這樣的一個(gè)洽談茶幾，亦玩味出了中國(guó)文人心中的水墨山水。

“山棲谷隱”這種寫意的表達(dá)手法，也讓人頓悟設(shè)計(jì)不僅是樣式、造型、材料這些維度。它更是人心中對(duì)于山水、自然和理想生活的寫照，打破了設(shè)計(jì)的冰冷與傲慢，變得詩(shī)意且溫暖。

一整個(gè)出神的夏天，被一朵清艷的蓮影所崇，欲掙無(wú)力。蓮為白迷，蓮為紅迷，我為蓮迷。在古韻悠悠的清芬里，我是一只低徊的蜻蜓。——余光中

近幾年成都市場(chǎng)高端化、豪宅化已是常態(tài)，在高端市場(chǎng)掌握話語(yǔ)權(quán)是房企新賽道的必修課，關(guān)乎市場(chǎng)占有率與后續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力。杜恒說(shuō)道：“SCD出品一直強(qiáng)調(diào)，空間的靈魂一定是要有藝術(shù)的存在，并以自然而不著痕跡的方式表達(dá)出‘奢’的雅致；美，從來(lái)無(wú)法被簡(jiǎn)單定義，也不能被簡(jiǎn)單量化。在每一個(gè)作品上，更好地理解自己和他人，是我從未放棄過(guò)的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。”

△《任逍遙》雕塑 藝術(shù)家｜張勇

《瞳孔》裝置 設(shè)計(jì)師｜杜恒

每個(gè)藝術(shù)家都面臨著硬幣的兩面無(wú)所不能和失敗

圓象征著完美，中心以瞳孔代表自省，圓的哲學(xué)定義就是開端即末尾，無(wú)論從何處開始一定要終點(diǎn)走向起點(diǎn)，就像我們都不完美，所以完美是一種信仰，因?yàn)樾叛觯恢痹谮呄蛲昝赖穆飞献允。贿@是杜恒創(chuàng)作《瞳孔》的初心。配合藝術(shù)家張勇的雕塑《任逍遙》，營(yíng)造出“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照”的詩(shī)意氛圍。

好的設(shè)計(jì)是天成偶得的珍品。被看見(jiàn)，被關(guān)注，被支持，被成就，只一點(diǎn)都算是生活里的灰燼之光。它既艱難，又美好。需要你去經(jīng)歷一些冒險(xiǎn)，去犯錯(cuò)去爭(zhēng)取，然后勇敢跳躍，濺出水花。我們回憶一個(gè)作品，想到的可能不僅有它帶給我們的滿足感，也可能有困惑、誤解、掙扎……但堅(jiān)定地付諸努力把作品完成好，這個(gè)過(guò)程本身即是與自己還有他人和解。正如諾瓦利斯的《夜頌》所言：

生命便放心大膽奔向那永恒的生命靠?jī)?nèi)在的激情提煉欲念變得純凈星系也終將化為金色的生命之酒我們將匯入星系成為閃亮的星斗

明代哲學(xué)家王陽(yáng)明有一段很有名的對(duì)話。先生游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問(wèn)曰：“天下無(wú)心外之物，如此花樹，在深山中自開自落，與我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)：便知此花不在你的心外。”

東方的美是一種突破日常生活藩籬，擁有超然的心境，在出世入世間切換自如，遺世獨(dú)立的自我覺(jué)醒，讓精神走向自由......

柳宗元提出“美不自美，因人而彰”作為雅奢主張創(chuàng)始人，杜恒認(rèn)為美需要一個(gè)審美的過(guò)程，去發(fā)現(xiàn)，去欣賞，才能成就一個(gè)美的意象而去創(chuàng)作每一個(gè)作品，用一個(gè)個(gè)成功的作品定義藝術(shù)于商業(yè)空間的意義......

項(xiàng)目名稱丨成都東叁金茂逸墅

項(xiàng)目地址丨中國(guó) 成都

項(xiàng)目面積丨750㎡

完成時(shí)間丨2021.9

景觀設(shè)計(jì)丨DDON笛東

室內(nèi)設(shè)計(jì)丨鄭樹芬室內(nèi)設(shè)計(jì)（深圳）有限公司

主案設(shè)計(jì)丨杜恒（Amy Du）、徐圣凱（Canyon Xu）、丁靜（Circe Ding）、王雨晴（Yoki Wong）

項(xiàng)目攝影丨張騎麟（室內(nèi)）、邱日培（景觀）