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/ 01?

遇見

不曾在預(yù)料之中的事情，總是充滿未知與驚喜。

當(dāng)方木中古的主理人(李志夫婦)帶著項(xiàng)目找到我們的時(shí)候。我對(duì)“中古”這一概念還不曾有過一個(gè)較為完整的認(rèn)知。如何做好一家中古店，如何傳遞中古背后的故事與價(jià)值，尤其如何削弱“中古”的舶來(lái)品意味而增強(qiáng)本土文化特性的在地融合，在中古店中呈現(xiàn)新的場(chǎng)景與范式，是我認(rèn)為最值得深思且有趣的過程。

/ 02?

中古

“中古”一詞來(lái)源于日本。在日本文化中，“中古”是“二手”的意思，但又與“古董”的概念有所區(qū)別。具體來(lái)講，“中古”指的往往是那些舊的、被使用過的，但又非常經(jīng)典、值得收藏和使用的產(chǎn)品。

日本是中古包市場(chǎng)最為盛行的國(guó)家。這歸功于上個(gè)世紀(jì)七八十年代，日本經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，國(guó)際奢侈品名牌大量涌入日本市場(chǎng)，并迅速被消費(fèi)。這種奢侈品消費(fèi)的現(xiàn)象也引發(fā)了二級(jí)市場(chǎng)的流通，即多數(shù)人會(huì)在使用過一定的周期后，把已不再時(shí)尚浪潮之尖的奢侈品包包進(jìn)行二次的置換，又或是直接處理給二級(jí)流通市場(chǎng)，這就像一個(gè)追逐的游戲，并形成了一個(gè)迭代向下的循環(huán)。從而形成了如今龐大的中古市場(chǎng)。

正因?yàn)榇耍就潦袌?chǎng)對(duì)中古的消費(fèi)以及由此形成的中古文化，有著自己的解讀。中古雖未達(dá)到古董的認(rèn)知概念，但也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了普通二手的認(rèn)知，它依舊代表著某種有生命力的生活品味和生活方式，在這層意義上，中古與二手已然是截然不同的兩個(gè)概念。于是，這就回到了消費(fèi)者層面的思考。如果，中古的定義如此的微妙，那么，我們?cè)撘院畏N的姿態(tài)，去呈現(xiàn)一個(gè)內(nèi)地還前所未有、市場(chǎng)認(rèn)知還并不成熟的中古店呢?

/ 03?

空間

既然，國(guó)內(nèi)消費(fèi)者對(duì)于中古的認(rèn)知也介于二手與古董之間，又無(wú)法將中古奢侈品拉下物質(zhì)的神壇。

那么，在保證空間趣味性的同時(shí)，品質(zhì)感需要得到一定的保證。要吸引他們走進(jìn)來(lái)，坐下去，形成空間文化的感召力。退后的門頭便是這樣的思考邏輯，友善的空間關(guān)系，讓過往的行人有了走進(jìn)來(lái)的欲望。

而后的長(zhǎng)廊，并未放置過多的產(chǎn)品。這是為了神秘感的營(yíng)造。而這樣的營(yíng)造，只為讓你充滿好奇的再進(jìn)一步。

抬高的地臺(tái)，讓空間的層次與趣味得以保證，且在地臺(tái)的位置設(shè)置了主要的產(chǎn)品陳列區(qū)。高高在上的奢侈品包包正是迎合了消費(fèi)者們的心理。

經(jīng)過抬高的陳列區(qū)之后，下沉的空間被分成了三個(gè)組成部分。最里面的空間為辦公及倉(cāng)儲(chǔ)的功能。

靠右的區(qū)域則是吧臺(tái)及維修檢驗(yàn)區(qū)，滿滿的儀式感，則暗示著這些來(lái)自歐洲的名品昔日的輝煌。

而吧臺(tái)對(duì)面則是寬敞舒適的休閑品鑒區(qū)。

/ 04?

選擇

正如主理人選擇這些中古產(chǎn)品一樣，中古店的核心并非有多少的貨源，而是在眾多的中古產(chǎn)品中，挑選出那些精品無(wú)暇的尖貨。恰到好處，正是方木的內(nèi)核。室內(nèi)亦是如此，在軟裝、藝術(shù)品、乃至裝飾物料的選擇上，我們也一直秉承著恰到好處的選擇方式，化繁為簡(jiǎn)的處理手法。

同時(shí)，不期而遇的主題概念，不僅指向消費(fèi)者與中古產(chǎn)品之間的關(guān)系。也是我們整個(gè)空間設(shè)計(jì)的精神核心，這種不期而遇的狀態(tài)更像是兩個(gè)時(shí)代的碰撞。又或是兩種設(shè)計(jì)語(yǔ)言的對(duì)話。老舊的中古產(chǎn)品在這里會(huì)遇見新的主人，重獲新生，與另一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物迸發(fā)出新的火花。而傳統(tǒng)的、古典的設(shè)計(jì)語(yǔ)言也會(huì)在這個(gè)當(dāng)下與現(xiàn)代的、更加簡(jiǎn)練的設(shè)計(jì)語(yǔ)言產(chǎn)生新對(duì)話。我們便是選擇用這一設(shè)計(jì)語(yǔ)言對(duì)整個(gè)空間進(jìn)行重塑。

首先，在裝飾形式上，我們將西方古典元素用于功能性的結(jié)構(gòu)設(shè)置之中，比如門窗、櫥窗、隔斷、吧臺(tái)、陳列等區(qū)域。

而在空間結(jié)構(gòu)的重塑上，則大量運(yùn)用到現(xiàn)代、干練的處理手法。從某種意義上講，這兩種處理手法的邏輯關(guān)系一定是矛盾且沖突的。

而我們卻極力想要把這種矛盾與沖突放置在一起，我們希望這兩種語(yǔ)言能真正的產(chǎn)生某種有意義的對(duì)話。

時(shí)代向前，也并非是遺忘過去，我希望用我的方式去重新審視。所以，精致的木作、線條、造型也可以與裸露、簡(jiǎn)潔的水洗石、墻壁共處一室。而這樣的狀態(tài)是不違和的，甚至有種奇妙的味道。

其次，在軟裝的選擇上我們摒棄了統(tǒng)一風(fēng)格產(chǎn)品扎堆的處理方式。而是以一個(gè)買手的姿態(tài)去挑選適合的家具產(chǎn)品。從Franco的Tre pezzi扶手椅，到Jean Royere的大白熊，再到當(dāng)代傳奇設(shè)計(jì)師Philippe Starck的經(jīng)典三足椅。無(wú)一不是向經(jīng)典致敬。而flos的燈具與cc-tapis的地毯則是當(dāng)下產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的典范。我們將其整合在一起，在這個(gè)既沖突又奇妙的空間里，趣味橫生。

最后，我想用空間中，當(dāng)代藝術(shù)家龐茂琨先生的畫作《不期而遇》作為結(jié)語(yǔ)。不期而遇系列，是龐茂琨先生對(duì)于文藝復(fù)新時(shí)期的一種回想，即是傳統(tǒng)的繼承與研究，又是新時(shí)代的延續(xù)與探索創(chuàng)新。他以自己的身份去看待古典與當(dāng)代的發(fā)展結(jié)合。而這正與中古店的設(shè)計(jì)思考不謀而合。我們作為設(shè)計(jì)者，也在用自己的視角看待這個(gè)產(chǎn)業(yè)、消費(fèi)關(guān)系與建筑載體。發(fā)展，本身就不止是向前看，有時(shí)候，回回頭，就會(huì)有不期而遇的美好。