前幾天朋友給我講了一個(gè)前輩招聘的故事。

這名設(shè)計(jì)界的前輩每次招聘新人的時(shí)候，都會(huì)要求應(yīng)聘的設(shè)計(jì)師畫門的方案，能畫多少個(gè)門的樣式，就畫多少個(gè)，多多益善。

然后朋友問(wèn)我：”你知道他為什么要考新人畫門嗎？“

我說(shuō)：“一定是用一個(gè)細(xì)節(jié)考量設(shè)計(jì)師的工作經(jīng)驗(yàn)吧？

但是我不認(rèn)為這是個(gè)好方法啊，比如，我們這些做樣板間的公司，很少在設(shè)計(jì)中使用到門，你即使讓我畫門，措手不及之下，我也設(shè)計(jì)不出幾個(gè)門的。”

我朋友說(shuō)：”老岳， 我剛開始想的和你一樣，可是，我了解到那位設(shè)計(jì)前輩真實(shí)的目的后，覺(jué)得自己很受教育。

其實(shí)這位前輩并不是要考察設(shè)計(jì)師到底掌握了多少種門的樣式，而是為了考量設(shè)計(jì)師是否已經(jīng)掌握了設(shè)計(jì)的方法。

你想，如果一名設(shè)計(jì)師來(lái)應(yīng)聘，他所畫的都是他見過(guò)的門，都是他的生活記錄和經(jīng)驗(yàn)，那么這名設(shè)計(jì)師顯然是沒(méi)有掌握設(shè)計(jì)的方法，因?yàn)樗苡涀〉臉邮剑偸怯邢薜模鬯浪伯嫴怀鎏唷?/span>

而對(duì)掌握了方法的設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，這個(gè)世界上所有門的樣式，都是由方形，圓形，三角形，這三個(gè)基本形態(tài)組成的，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)基本規(guī)律后，你可以用這三個(gè)基本形態(tài)組合出無(wú)數(shù)種門的樣式來(lái)。

于是這個(gè)小測(cè)試就可以把應(yīng)聘者劃分為兩類，一類是沒(méi)有掌握方法的，一種是掌握方法的，那么該選擇誰(shuí)不言而喻了吧。“

我聽了這個(gè)故事之后，也覺(jué)得非常受教育。

我想我們平時(shí)所說(shuō)的“這個(gè)設(shè)計(jì)師有靈氣”，大概講的就是這名設(shè)計(jì)師有方法，創(chuàng)造力很強(qiáng)吧。

可是問(wèn)題來(lái)了，我們怎么才能建立方法，提升創(chuàng)造力呢？

一般來(lái)說(shuō)，我們學(xué)習(xí)方法，建立方法，會(huì)有2種基本路徑：

一種是：自然法

一種是：結(jié)構(gòu)法

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，自然學(xué)習(xí)法的核心就是模仿，而結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)法的核心是舉一反三的創(chuàng)造。

先說(shuō)學(xué)習(xí)的自然法。

自然法簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是模仿，就是對(duì)范本一比一的模仿，也就是我們說(shuō)的比著葫蘆畫瓢，照貓畫虎。

自然法要對(duì)范本一絲不茍地模仿，所有和范本不一樣的地方，都是要改進(jìn)的地方。比如，我練書法的朋友告訴我，他在臨摹《蘭亭序》的時(shí)候，就連王羲之寫錯(cuò)的，涂抹去的地方也要一模一樣地模仿出來(lái)。

放到我們做設(shè)計(jì)的時(shí)候，這種自然的模仿就叫“抄”，不需要思考，照搬就好。

通過(guò)模仿來(lái)建立的方法，一般來(lái)說(shuō)，對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)言，學(xué)習(xí)肢體技巧會(huì)非常有用。比如，我們從小學(xué)說(shuō)話可以不用學(xué)習(xí)語(yǔ)法，慢慢就可以流利地講。

比如，我學(xué)習(xí)游泳并不需要先學(xué)習(xí)流體力學(xué)。

教練會(huì)讓我模仿標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作，而我所有的練習(xí)，就是要把我的動(dòng)作做得無(wú)限接近于標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作的范本。

我們做設(shè)計(jì)的時(shí)候經(jīng)常講，“天下文章一大抄，看你會(huì)抄不會(huì)抄”，這句話里描述的“不會(huì)抄”，說(shuō)的就是只會(huì)用自然法來(lái)建立方法論的。

而所謂的“會(huì)抄”，其實(shí)就是要用結(jié)構(gòu)法來(lái)建立方法論。

那么什么是結(jié)構(gòu)法呢？

結(jié)構(gòu)法就是：透過(guò)事物的表面現(xiàn)象，認(rèn)知到事物的底層關(guān)系，從而產(chǎn)生創(chuàng)造。

講人話就是：想要做到舉一反三，必須發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)和底層邏輯。

也就是說(shuō)，你必須能清楚地洞見事物和事物、因素和因素之間的相互關(guān)系，只有這樣，才能游刃有余地調(diào)動(dòng)這些因素，達(dá)成創(chuàng)造的目的。

舉個(gè)例子：即使文盲沒(méi)有受過(guò)教育也都會(huì)說(shuō)話，但要寫作就必須學(xué)習(xí)語(yǔ)法，因?yàn)閷懽魇且粋€(gè)需要結(jié)構(gòu)化學(xué)習(xí)的事物。

一般而言，專業(yè)的作家都要接受高水平的寫作訓(xùn)練，不但要學(xué)習(xí)語(yǔ)法，還要了解寫作有哪些結(jié)構(gòu)，哪些套路，以及這些結(jié)構(gòu)之間的相互關(guān)系，和它們都適用于什么題材。

作家們搞清楚這些寫作要素之間的關(guān)系，是為了舉一反三的創(chuàng)造，只有結(jié)構(gòu)化的掌握“方法”，才能創(chuàng)造出前所未有的文學(xué)結(jié)構(gòu)，實(shí)踐出偉大的文學(xué)作品。

其實(shí)前文提到的只能從自己的記憶里提取樣式的設(shè)計(jì)師，就是屬于只能通過(guò)自然法，只能通過(guò)模仿來(lái)建立方法的，顯然這樣的設(shè)計(jì)師沒(méi)有建立結(jié)構(gòu)化的思維方式。

許多建筑師也一樣。低級(jí)的建筑師就是用自然法去學(xué)習(xí)，拙劣地模仿大師的作品，即使大師的手法明顯不適合這個(gè)項(xiàng)目也生搬硬套。而使用結(jié)構(gòu)法的建筑師，會(huì)看到大師作品的那些背景信息，這個(gè)作品在當(dāng)時(shí)的背景下，解決了哪些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在什么方面有了不起的創(chuàng)新？以及這個(gè)作品現(xiàn)在來(lái)看有哪些不足？當(dāng)下的技術(shù)進(jìn)步是否可以更好地解決大師當(dāng)年面對(duì)的問(wèn)題？

在這種結(jié)構(gòu)化的學(xué)習(xí)下，你根本不可能盲目地崇拜大師，更不可能錯(cuò)過(guò)那些真正巧妙而重要的東西。

比方說(shuō)，很多人學(xué)習(xí)建筑史的時(shí)候，會(huì)看到希臘文明喜歡使用石材造房子，這是山地丘陵多石材的地理環(huán)境決定的。西亞文明對(duì)磚的應(yīng)用很早就登峰造極，也是因?yàn)榈乩憝h(huán)境的資源因素。而地處東亞的中國(guó)，就非常喜歡用夯土和木制來(lái)營(yíng)造，一樣也是逃脫不了地理環(huán)境的總體影響。

當(dāng)學(xué)習(xí)到這些知識(shí)時(shí)，自然法學(xué)習(xí)的人，最多也就是把各個(gè)文明體系的建筑技術(shù)和形式的發(fā)展，畫一張思維導(dǎo)圖，記錄下來(lái)。

然后呢？

然后，除非有一天考試考建筑史，否則這些知識(shí)就永遠(yuǎn)沒(méi)有然后了。

而結(jié)構(gòu)法學(xué)習(xí)的人，不會(huì)關(guān)注書上文本的具體內(nèi)容，比如具體的歷史年份，但他會(huì)注意到關(guān)系。

比如，地理環(huán)境對(duì)文明呈現(xiàn)狀態(tài)的影響（地理決定論），之后才是地理環(huán)境對(duì)建筑技術(shù)發(fā)展傾向的影響。

你看，從這個(gè)結(jié)構(gòu)化的視角看這段建筑史，你會(huì)思考：

生存環(huán)境和文明文明和建筑建筑技術(shù)和生活方式

這幾組要素之間的關(guān)系，以及這種關(guān)系之間的相互影響。

一旦具有了這種思維方法，當(dāng)你在看到日本人的榻榻米時(shí)，你會(huì)一瞬間的恍然大悟，通過(guò)這種結(jié)構(gòu)化的視角，你不但會(huì)明白日本人為什么席地而睡，為什么使用榻榻米。還可以把很多原來(lái)不相關(guān)的事物聯(lián)系在一起腦洞大開。

想一想，古代的時(shí)候另外一個(gè)使用榻榻米的場(chǎng)景是哪？

當(dāng)然是船上啊！

你看，從地理決定論的建筑史視角看，你會(huì)發(fā)現(xiàn)整個(gè)日本是建立在島國(guó)文化上的，而島國(guó)文明最重要的生活基礎(chǔ)就是：船。

遠(yuǎn)古時(shí)，這些駕船的漁獵民族上岸后，開始了轉(zhuǎn)變成農(nóng)業(yè)民族的進(jìn)程。在這個(gè)過(guò)程中，他們把船上的生活習(xí)慣帶到陸地上，體現(xiàn)到建筑形態(tài)里，這是再自然不過(guò)的事情了。

同時(shí)，這也可以解釋一些日本文化中獨(dú)有的現(xiàn)象和民族偏好。

比如，從生活在昏暗的船艙空間的角度，去理解日本文化中會(huì)有獨(dú)特的陰翳之美，就會(huì)特別容易。

再比如，為什么日本人會(huì)以小為美，以樸為美？日本茶道鼻祖千利休的茶室為什么會(huì)那么小，需要人爬進(jìn)去？

再比如，為什么黑川雅之會(huì)說(shuō)，別的民族是在建筑中使用家具，而日本人是生活在家具上？

很簡(jiǎn)單，本質(zhì)上，日本人還是本能地把建筑隱喻為船，船既是家具也是建筑。

想想看，為什么日本傳統(tǒng)的建筑中墻不多，反而隔斷拉門那么多？其實(shí)還是在船艙中的生活習(xí)慣造就的。

再想想，為什么日式的園林中獨(dú)有沙海？再想想日料為什么清淡，寡于用火？

再想想，為什么日本這個(gè)民族竟然在內(nèi)心深處會(huì)恐懼“日本沉沒(méi)”？

難道真是因?yàn)榛鹕降卣痤l發(fā)嗎？還是因?yàn)檫@個(gè)民族的底層密碼是船文化？

好了，當(dāng)你有了以上的，純屬個(gè)人的思考和猜想之后，你再回頭看看黑川雅之寫的《日本的八個(gè)審美意識(shí)》，你會(huì)不會(huì)產(chǎn)生不一樣的感覺(jué)？

你會(huì)不會(huì)覺(jué)得黑工的文章更多的是文青筆法，甚至是直覺(jué)反應(yīng)？也許你的發(fā)現(xiàn)，可以更簡(jiǎn)潔地來(lái)解釋這些復(fù)雜陸離的文化概念。

（日本的船文化這個(gè)腦洞，是我個(gè)人的一個(gè)解釋，并未在別的地方得到過(guò)印證，是錯(cuò)的可能性很大，僅僅在此處用以舉例說(shuō)明之用）

好，既然結(jié)構(gòu)法的目的是為了應(yīng)用，那么你該如何應(yīng)用這個(gè)腦洞大開的船文化呢？

接下里我們不妨腦洞更大一些。

蔚來(lái)汽車創(chuàng)始人李斌說(shuō)：自動(dòng)駕駛真正的意義是，使用汽車的體驗(yàn)會(huì)完全不同，人在車上的時(shí)間被解放出來(lái)。車開始不只是一個(gè)交通工具，而是變成一個(gè)移動(dòng)的生活空間和第二起居室。

你看，未來(lái)的人類極有可能生活在“行駛在陸地上的船上”。

而特斯拉的馬斯克的火星移民計(jì)劃萬(wàn)一成功了呢？未來(lái)人們還需生活在宇宙飛船上，那么日本人的船文化，對(duì)我們展開未來(lái)的設(shè)計(jì)想象有哪些意義呢？

...........（岳工思考中）...........

好了，現(xiàn)在收起腦洞，我們回顧一下今天的內(nèi)容。

首先，自然法，結(jié)構(gòu)方法，都是學(xué)習(xí)中建立方法論的重要手段。

自然法的手段是模仿范本，適合語(yǔ)言、肢體技能等等的學(xué)習(xí)，一般而言，我們年幼時(shí)主要的學(xué)習(xí)手段就是自然法。

其次，等我們?cè)匍L(zhǎng)大些，需要更深入地理解事物，以方便創(chuàng)新和創(chuàng)造時(shí)，就不能簡(jiǎn)單模仿，而要用結(jié)構(gòu)法來(lái)學(xué)習(xí)并構(gòu)建方法論。結(jié)構(gòu)法強(qiáng)調(diào)的是結(jié)構(gòu)，是體系，是現(xiàn)象背后的思考。

其實(shí)說(shuō)了那么多，我們睿智的老祖宗早就替我們總結(jié)好了。

學(xué)，去抄，去模仿，去背誦，去復(fù)制。

思，去理解關(guān)系，去尋找本質(zhì)，去舉一反三。

于是：學(xué)而不思則罔 ，思而不學(xué)則殆。